門的四種顏色
雖然，人們去教會、侍奉神，但對耶穌裏面和耶穌外面沒有分明的界限。進到耶穌基督裏面的方法不分明，所以當問到：“獻十分之一了嗎？”“守禮拜嗎？”“當上了執事沒有？”“受過洗嗎？”這些問題的時候，回答的很分明；但問到：“有通過那門的經歷嗎？”“怎樣進到基督裏的？”“什麼時候洗了罪？”“什麼時候重生的？”很多的人就回答不出來了。
雖然過著信仰生活，但與基督的關係很模糊的理由是；“什麼時候通過了成為門的基督？”“什麼時候罪得以洗淨了？”對這些部分不分明，有許多人想蒙混過關。會幕的門比別的地方更明顯，輝煌燦爛，這一點說明，在信仰生活上應該確實的認識進到耶穌基督裏面的那門。通過會幕門的特殊顏色，顯明了耶穌基督與這地上的任何一個宗教人士的形象都不相同。
會幕的門，四種不同的顏色
現在我們具體的說一下門的四種顏色。會幕的門簾是用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織成的。這四種顏色顯明了耶穌基督四個不同的方面。就像《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》這四福音書都在介紹著耶穌基督。但是從不同角度介紹著耶穌基督。照樣，這四種帶顏色的線也顯明了耶穌基督的不同方面。
藍色線——是天的顏色，顯明了耶穌基督是神；朱紅色線顯出耶穌是完全的人；紫色線是以前王服的顏色，顯明了耶穌是王；撚的細麻線穿在針頭上不是順著線的心願走，乃是順著針，停留在針所指定的位置，顯出了耶穌基督是沒有自己的意志，是神奴僕的形象。
《馬太福音》表現耶穌是猶太人的王，為了顯明耶穌是降世為猶太人的王。《馬太福音》2章裏有這樣的場面：【東方博士問：“那生下來作猶太人之王的在哪里？”】特別是《馬太福音》比其他福音書更詳細地記載了耶穌所說的話。因為王是用話語作他一切的工作。在馬太福音裏為了顯出話語的權威，比其他福音書更多的記載了耶穌親自講的道。
所以我每當想聽耶穌講道的時候，就打開《馬太福音》看耶穌登山寶訓、撒種比喻、坐在船上講的道。《馬可福音》顯明耶穌基督是神的奴僕。很有趣的是，在《馬太福音》裏耶穌做為王有家譜，在《馬可福音》裏卻沒有家譜，這意味著奴僕沒有家譜。
《約翰福音》裏也是沒有家譜，因為約翰福音把耶穌說成是神的兒子，神的兒子不可能有家譜。《路加福音》還有家譜。因為顯出耶穌基督是人子，但與《馬太福音》的家譜不同，《路加福音》裏的家譜最後一直追述到亞當，這就是要顯出耶穌是人子。
百夫長向著耶穌有信心，耶穌幫助了他
奴僕——耶穌
有一次，耶穌進了迦百農。那裏有一個百夫長出來請求耶穌去醫治自己奴僕的病。耶穌為了醫治百夫長奴僕的病正要同去，百夫長說；“主啊，你到我捨下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。
因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說 ‘去’他就去，對那個說‘來’他就來；對我的僕人說：‘你作這事’，他就去作。”這人在部隊當百夫長，他在人的權下，他聽有權人的命令，也有在他權下的，只要命令，他們就順從，何況萬王之王耶穌基督呢？百夫長有信心；不用耶穌去，只要他說一句話病就能得到醫治。
正因為有這信心；便說：“只要你說一句話，我的僕人就必好了。”這百夫長認識到耶穌不僅是猶太人的王，也是萬王之王。就像百夫長所認識到的，耶穌在世就是萬王之王。因為耶穌是萬王之王。當他吩咐風浪平靜的時候，風浪就順服了他；命汙鬼出去的時候，汙鬼也順服了；萬物都順服他。看耶穌基督的另一面，他又是完全的奴僕。
主在《約翰福音》5章說：【“我憑著自己不能作什麼”】在另一處又說：【“子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；”】這就顯明耶穌是奴僕。所以，主雖然治理一切，他既是王，又是奴僕。耶穌被釘十字架之前，在客西馬尼園禱告說：【“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”】
主在這世上的時候，他作為一個完全的奴僕從來沒有表現過自己喜悅的事情，乃是照神的旨意，行了神所喜悅的事情。就像撚的細麻串在針頭上，不管什麼地方，都是順著針頭走一樣，主沒有順著自己的意旨行動，是順著神的旨意生活過來的。主雖然有能行一切神跡的能力，但因為是神的奴僕，所以一切能力都是在神的旨意當中行出來了。
換一句話說，主作為神的奴僕，因為生活在神的旨意當中，成了可以行神的能力的王。保羅在《腓立比書》分明地說到了這一點：【“你們當以耶穌基督的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛已，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。”（腓利比書2：5—11）】
上面的話語顯明了耶穌既是神的本體，又是人，也是一個奴僕，順服神，以至於死，使萬膝都屈在他面前的一個王。讓人看到耶穌基督這四種不同的形象。2章9節說：“所以神將他升為至高。”“耶穌基督升為至高，使萬膝向他跪拜”之前，有了“順服，以至於死。”這裏的“所以”是指他講的。“既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”
所以耶穌基督成為萬王之王，萬主之主，因他的名無不屈膝之前，他是順服以至於死在十字架上的完全的奴僕。正因為完全的奴僕，神才將他升為至高，叫萬膝屈在他面前，把他當作萬王之王，萬主之主。
信心之路，進天國的憑據
能力的秘密
會幕門簾的顏色如何，把耶穌基督迎接到心裏的人，他們的生活也是如何。將來我們會與基督一同作王的。但是我們若把神的能力當作放縱肉體的快樂和私欲的工具，就會失去自由。換句話說，若是順服神的旨意，在與神同行的道路上，能使用神的能力，那該多麼自由呢？
神向這樣的人施恩典。憑神賜的能力彰顯自己的名，為肉體的安逸使用神的能力，神不可能給這些人能力，就算給了也會奪回來的。看創世記，亞當還沒有犯罪的時候，神給了他能夠治理一切的權勢，亞當就藉著神賜的權勢治理了一切。
但他藉著那權勢不是成全神的旨意，乃是為了添滿自己的欲望，違背了神的旨意。所以一切的權勢、能力再也不順從他，甚至萬物都敵對他，地也給他長出荊棘和蒺藜來。如果神把耶穌基督一切的能力都給了我們，我們也只能把那能力使用在彰顯自己的名、滿足肉體和私欲的事情上。所以神給我們大權能之前，首先拆毀降卑我們的心，使我們認識到自己的心是可惡的，以至於使我們除掉自己的想法和計畫。
若蒙受神的引導，我們的意念與神的意念相通，我們作的事也正是主要作的事，那麼神就會毫不猶豫地賜給我們屬天的能力。就像使徒保羅說：【“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”】這便成為擁有耶穌基督能力的人。如果有人雖然得到了主的能力，卻用於滿足肉體的心願當中，那麼就會像亞當一樣，那能力不單不順從他，反倒會背叛、敵對他的。
我們罪得到赦免之後，雖然把主迎接到心裏來了，但不能有能力地被神使用的原因，是因為撇不掉欲望，反被欲望所捆綁。不順從神的旨意，反順從自己欲望的時候，雖然耶穌在我們裏面，他的能力卻與我們無關，自己也只能陷在無力軟弱的生活當中。
萬王之王、萬主之主的耶穌，作為一個完全的奴僕先在神面前屈膝，不求自己任何快樂，只是求了神的滿足，神就以一切的權勢和能力充滿了他，叫萬眾屈膝在耶穌面前。罪得赦免重生後，作為一個心中有耶穌的人，若想被神的能力抓住，就當像主一樣不從自己的意思，發現神的旨意後，成為服從他旨意的奴僕。這時候神充滿的能力，才能成為他的。就像會幕的門簾上顯出的耶穌基督既是萬王之王，又是完全的奴僕一樣，願你們也成為神完全的奴僕，被神的能力所抓住，成為成全神旨意的有能力的工人。
未完待續
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