沒有殘疾的祭物-基督
耶穌在這世上的時候，行了各種神跡
“要用皂莢木作壇，這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。”（出２７：１）祭壇是用皂莢木作的，長五肘，寬五肘，高三肘，是四方的。會幕裏有祭壇 ，還有洗濯盆。再進聖所還有餅桌，燈檯，香壇，法櫃。這祭壇是以色列百姓在神面前獻祭的時候燒祭物的場所。
看耶穌在這世上三十三年的生涯，有與我們不同的幾點：第一，耶穌在這世上的時候，命海平靜，醫治病人，趕出汙鬼，使死人復活等，行了各種神跡。並且，作為神的兒女，披帶著肉身降世勝過了撒但。在馬太福音和路加福音四章裏耶穌基督禁食四十天之後，受了撒但的試探，在那兒可以看到藉著神能力的話語勝過撒但的場面。
比這些還要引人注目的是，主在這世上生活了三十三年當中，從來也沒有犯過罪。作為一個人，沒有一個能勝過撒但，也沒有一個一點罪也不犯的人。使徒彼得在《彼得前書》２章說：“他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。”
《希伯來書》又記著說：“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。”（希：４：１５）耶穌在這世上的時候，總督彼拉多也說：“在耶穌身上沒有發現有什麼罪來。（約９：１６）主在這世上的時候，不能犯罪的理由就是作一個聖潔的祭物要獻於神的祭壇前，在舊約時代以色列百姓在神面前獻燔祭，平安祭，贖罪祭的時候，非因沒有殘疾的祭物不可。若獻上瘸腿的，瞎眼的，有傷的祭物，神說不悅納。
舊約時候，宰逾越節羊的時候，正月十日在全群中選一只沒有殘疾的羊，放在十四日日落的時候宰了。從十日到十四日，這四天仔細察看挑選的羊，確定沒有殘疾了才能當祭物使用。耶穌在這世上沒有犯過罪，過了三十三年沒有殘疾的生活。當然，耶穌裏頭沒有罪也沒有惡，所以也不能犯罪，在世上的眾人都犯了罪，所以沒有一個人能成為聖潔的祭物獻到神面前。
所以耶穌基督披帶著人的身體來到這世上的。正因為這樣，不單神看的時候，就是記載聖經的好多記者看的時候、甚至彼拉多看的時候，耶穌基督的生活當中全然察不出什麼罪來。神看著人心，在《聖經》中有好多處都說到：人心比萬物都詭詐壞到極處。
但是看著耶穌卻說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”甚是滿足了。耶穌在十字架上的死，不單在神看的時候，就是人們看的時候太完全了。所以神開了向著人間一直關閉的心門。人們理當受審判，遭到咒詛，神卻稱人的義，又說：“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”
祭壇上的贖罪祭物
即使給他們律法也無法守住
犯罪的人生理當在神面前遭到咒詛和滅亡，但是藉著沒有殘疾的羊或山羊流血死了之後，它的身體完全焚燒憤怒的地方就是祭壇。看《舊約聖經》就能看出來神說人心裏沒有良善的，連一個也沒有。《創世記》６章５節：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡．．．”耶和華見人在地上終日所所思想的盡者是惡，之後，才用洪水施行了審判。
神審判所多瑪，蛾摩拉城的理由也是城裏的人實在是陷在很深的罪惡之中。在舊約時代裏，人心比萬物詭詐，壞到極處，即使給他們律法也無法守住，所以審判了他們。假如，神用看舊約時代的眼光來看我們現今的時代，會是什麼樣子呢？現今的時代如同所多瑪，蛾摩拉的時代罪惡很大，神應該審判這個世界如同審判了挪亞時代的人，所多瑪，蛾摩拉城裏的人一樣，可是為什麼不施行審判呢？是耶穌基督十字架的死消溶了要審判罪惡之民的心。
如今，神看著十字架稱我們為義，說不再記念我們的罪愆。舊約時代，在會幕裏祭壇上行過的贖罪祭是耶穌基督的影子。舊約時代，以色列犯了罪之後，只能受神審判的時候，牽著羊或牛到會幕獻上贖罪祭的話，一切的審判就臨到羊或牛身上了。如今也有一樣罪過，但是神將把這一切的審判歸到耶穌基督的身上，以此了結了要降在我們身上的審判。雖然我們有犯罪的記憶，然而神已經把對我們罪的震怒降在了耶穌身上，所以神再也不能發現我們的罪了。
祭壇是焚燒祭物的地方，看《利未記》１章，不僅焚燒祭物的肉，連頭帶臟腑與腿都燒在壇上。“亞倫子孫作祭司長的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上，但燔祭的臟腑與腿，要用水洗，祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。”
神所喜悅的祭物
然而不要照我的意思，只要照你的意思
每當想起耶穌基督戴上荊棘冠冕，悲慘地被釘在十字架上流血死去的事，就感謝主，我們的心也肅然起敬。耶穌常常在門徒們面前提起自己要受死的事，看這一點也能知道，主時常把自己的死放在心裏頭生活的。在十字架上的苦難是暫時的。但是要從心裏決定自己的死，我想是他心裏長時間的痛苦。要決定自己受死，主在被釘死在十字架前，首先要死掉的是愛自己的心，追求平安和安逸的心也要死掉。若是追求自己安逸、快樂，肉體平安的心沒有死掉，主是絕對不能走到十字架面前的。
主親自把愛肉體的心，追求平安的心釘在十字架上了。耶穌在客西馬尼園向神禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”看這一段禱告也能看出主的肉體是不情願上十字架的。“不要照我的意思，只要照你的意思。”
主的這一段話在表明，在父的旨意面前主自己的一切想法都得死掉被燒成灰了，才能成為神所喜悅的祭物。頭並脂油，臟腑與腿都被焚燒的祭司才是神所喜悅的。祭司這並不是說肉體的肉塊要燒掉，乃是說肉體的私欲要燒掉。“頭”是意味著人的想法與知識。“臟腑”是自己的經驗，自己的主張，還有生活到現在的哲學。
我們當知道這些若不完全被燒，神不能進到我們心裏成為主。就如燔祭物為了成為蒙神喜悅的祭物，頭、腿、臟腑、脂油都被焚燒一樣，主的意思在神的旨意面前毫無選擇的被粉碎成為祭物一樣，我們也應該在神的祭壇前燒掉我們的不了起，聰明、良善、經驗、想法等部分。
當焚燒的肉體
留下上好的一切美物
到主面前將自己當祭物獻上的時候，無論是誰都願意除去自己的污穢、骯髒、可憎的部分，但大部分人都想留下自認為好的。也就是純潔、良善，正確的部分。《撒母耳記上》１５章，神打發撒母耳到掃羅那兒說：“現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童，吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡行殺死。”
掃羅王到亞瑪力城開始擊打那裏的百姓，但掃羅最終為什麼還遭到了咒詛呢？原因是他只殺了下賤瘦弱的，去留下上好的一切美物。我們生活中也是這樣，自己污穢、可憎、沒有價值、下賤的，當作祭物獻給神的時候沒有負擔，介是要獻上自己認為良善、美好、可貴的部分，就有負擔了。神要耶穌死在十字架不是因為他沒有價值，下賤，無用，在這世上耶穌是神所悅納的最可貴的兒子。
是順服神旨意的唯一的奴僕，又是最能成就神旨意的先知，耶穌比任何一個都滿足神心意的。耶穌在世上的時候，醫治病人，釋放被鬼付的，叫死人復活，平靜風浪，見證神的話語，作為神的奴僕，他要作的事情很多。在祭壇上，神卻為我們的罪差遣自己所愛惜的獨生子。