細麻布帷子
會幕
神吩咐造會幕的時候，叫他們首先造至聖所最深處的約櫃。但是在這裏，我想照從外到裏的順序講解會幕。首先看一下會幕的院子。《出埃及記》27章9節：“你要作帳幕的院子，院子的南面要用撚的細麻作帷子，長一百肘。”18節：“院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷子要用撚的細麻作，帶卯的座要用銅作。”聖所的最裏面是至聖所，從至聖所出來就是聖所，從聖所出來就是院子了。這院子是在沙漠地上立了柱子，用帷子圍上去的。南面一百肘，北面一百肘，東面五十肘，西面五十肘。圍住院子的帷子是白色潔淨的細麻布；作成的會幕預表著耶穌基督，細麻布彰顯了耶穌基督潔白、沒有瑕疵的聖潔品性。
彼得在《彼得前書》2章22—23節記著說：“他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判人的主。”就是說，耶穌在世的時候從來沒有犯過罪，過了一個聖潔、公義的生活。耶穌在世的時候，常能坦然地走到神面前的理由是，因為他是義的。耶穌有義，與此相反，我們沒有一個人是義的，就像聖經所說“沒有義人，連一個也沒有。”
以色列百姓雖然在曠野生活了四十年，衣服沒有穿破，鞋也沒有露底。這意味著什麼呢？意味著神與他們同在，使他們的衣服沒有穿破，腳也沒有腫。在四十年的生活中，衣服雖然沒有穿破，卻穿髒了。
以色列百姓中不是個別人穿了汙穢的衣服，乃是全體都穿了汙穢的衣服，所以感覺不出來汙穢。但是靠近會幕，看到用潔白的細麻布作的帷子，就能發現自己的衣服是汙穢的。
人的義就如汙穢的衣服
汙穢的衣服
同樣，人們不知道自己有多麼汙穢、骯髒。耶穌在世上的時候，有一天，有些人把行淫中被拿的婦人帶到耶穌面前要用石頭打她，當時耶穌對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”（約 8：7）他們沒有來到耶穌面前的時候，並不知道自己是多麼汙穢骯髒。當聽了耶穌的話，察看了自己，這才發現了自己裏面汙穢的罪，便受良心的譴責，從老到少都逃跑了。他們雖然犯了罪，若沒有到耶穌基督面前，就不知道自己有罪，也感覺不到自己是多麼汙穢。
大部分人來到耶穌基督面前，沒有可以看清自己的眼睛。只顧著拿自己和教徒或鄰居比較，“不管怎麼說，我比金執事有良心，比李執事強。”總想自己比別人好。然而不管多麼潔淨的人，來到耶穌基督面前對照自己，就可以知道自己有多麼汙穢、骯髒。
現在應該睜開眼睛正確地認識耶穌基督。如果看不到耶穌基督的聖潔、公義，就認識不到自己汙穢的形象。或許也有人認為自己不如別人，是可惡的，但也不過是有限度的認識。若沒有發現耶穌基督的聖潔和公義，就不能認識自己是多麼汙穢的罪人，也認識不到神對於罪的審判，心裏便存著罪也能夠過著滿足的生活。在這世上不管過著多麼潔淨的生活，如果與耶穌基督的義相比，就會知道自己的生活實在汙穢，會慚愧得都抬不起頭。
西門彼得在加利利打魚的時候，還沒有認識到自己是多麼汙穢的人。但有一天聽耶穌對他說：“到水深之處，下網打魚。”打上了很多魚，他這才認識到自己，便告白說：“主啊！離開我，我是個罪人。”就是說，與主相比實在是可惡的，根本不敢站在聖潔、公義的耶穌面前。以賽亞書5章裏，有一天以賽亞見了主面之後因自己的不潔悲傷、難過：“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。”（賽6：5）
認識耶穌基督的聖潔與公義
耶穌基督的聖潔
人們雖然去教會，因為沒有看過耶穌基督的聖潔，所以認識不到自己有多麼汙穢、骯髒，只是含含糊糊地想：我是汙穢骯髒的罪人。就像以色列百姓，雖然穿著汙穢的衣服卻認識不到自己的衣服汙穢，然而來到會幕潔淨的細麻布帷子前，就可以發現。到耶穌基督面前，若發現不了他的聖潔，就認識不到自己有多麼汙穢。
一旦發現耶穌基督，馬上就能看到自己，就會因罪難過；若不把罪洗淨了，就不能無所畏懼地走到神面前。
看那些宗教人士們，雖然知道自己是罪人，但對罪失去了感覺，所以不但看不出他們因罪痛苦難過的樣子，甚至想解決罪的意志都沒有。他們雖然有罪人的觀念，卻不知道自己多麼汙穢骯髒。所以，心裏雖然有罪，卻毫無負擔地禱告、喜樂、去教會，相信自己也能進天國。那是因為他們總是拿自己的良心與周圍有罪的人比較，卻沒有與聖潔又無瑕疵的主耶穌的義相比。
耶穌在這世上生活了33年，從來也沒有犯過罪，也沒有違背過天父的命。他面對十字架的時候，雖然預料到會有很多痛苦，卻順從父，照著父的旨意背了苦難的十字架。耶穌被釘十字架，第三天復活升天了，主升天之後，五旬節的時候賜下了聖靈。神賜下的聖靈之後，見證了主在世上的時候成全了一切事，復活升天的時候蒙神悅納的事實。
耶穌基督為什麼能蒙神的悅納呢？因為耶穌不但順從了神一切的話語，還擁有了可以坦然無懼走到神面前的義。如果現在活在這世上的人站在神面前，要蒙神喜悅，就需要神的義。有許多的人雖然盡力地行義，但藉著他們發熱心，努力出來的義，是絕對不能蒙神喜悅的。
耶穌在《馬太福音》5章20節說到：“我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”那麼為了守住誡命，像文士和法利賽人一樣大發熱心、努力，就能得著勝於他們的義嗎？絕對不是。那麼，我們該怎麼辦呢？
用細麻布作成的聖衣
用細麻布作成的聖衣
仔細地讀一下《出埃及記》關於會幕的內容，就會知道祭司長到神面前的時候應該穿上特製的衣服，叫作聖衣。祭司長進聖所侍奉神時穿的衣服，是用細麻布製作的。祭司長衣服上的細麻布和圍繞會幕的細麻布是一樣的。換句話說，院幕的細麻布帷子意味著聖潔的耶穌的義。祭司長進聖所時穿的細麻布衣服，應該與耶穌的義——細麻布帷子一樣，神才悅納。
即：當我們走到神面前的時候，我們擁有的義應該與耶穌基督在世時所行的義一樣。那麼，誰能擁有與耶穌基督一樣的義呢？耶穌基督不但沒有犯罪，而且又聖潔，是神所喜悅的兒子，人怎能擁有與耶穌基督一樣的義，又怎能拿著與他一樣的義，走到神面前呢？
在這裏有我們應該思想的部分。我們能夠看到有好多人為了走到神面前，又為了像耶穌一樣努力、掙紮。這樣就能擁有耶穌基督的義嗎？絕對不可能。我們再怎麼努力照著神的話語去行，也不過是文士和法利賽人的義。
總之，勝於文士和法利賽人的義，是耶穌的義，我們怎樣才能擁有耶穌基督的義呢？使徒保羅在羅馬書10章2節說：“我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。”人們不服神的義是因為他們不知道神的義，想要立自己的義。
人們可以用兩種方法得到義，其中一個方法是：自己照著話語，熱心努力不犯罪而得的出於行為的義；另一種是：雖然靠自己努力，不能成義，卻擁有神給的義。我們若是披戴神給的義，不管我們的義如何，都沒有關係。如今，想靠著努力，立自己的義走到神面前的人，就是不服神的義。
因耶穌被釘十字架，我們得稱為義。
與耶穌基督同樣的義
祭司長穿的聖衣與圍繞會幕院子的細麻布是一樣的。這意味著我們到神面前的時候披戴的義，應該與耶穌基督擁有的義一樣。這是在向我們說明，靠我們的行為進天國是不可能的，只有披戴耶穌基督的義才可以。
《羅馬書》10章4節記著說：“律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。”即：並不是靠著自己的努力得著義，藉著耶穌基督被釘十字架受死，赦免了我們眾罪而成就了義。《羅馬書》3章21、22節記著說：“但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。”不是守住律法遵行天父旨意而得的義，有另一個方法，就是憑著信，接受耶穌給我們作成的義。
所以《羅馬書》4章5節記著說：“惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”就是因著信耶穌被釘十字架受死使我們成義。神的義臨到我們心中。
如今，有許多的人雖然相信耶穌被釘十字架受死，卻相信不了因耶穌被釘十字架我們得稱為義，所以在神面前不敢說自己是義人。
聖經想告訴我們，是藉著耶穌基督被釘十字架受死成就了義，現在我們可以相信耶穌稱我們為義，坦然地走到神面前了。
擁有了耶穌基督的義，就再也不會為樹立自己的義努力掙紮了。就像圍上會幕的細麻布帷子和祭司長穿的聖衣一樣，耶穌基督的義和我們擁有的義是一樣的，所以神能夠悅納我們。
未完待續
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