神是靈，沒有身體，這位神創造了物質世界，又造了人。神造了伊甸之後說： “我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中 的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”就照著自己的形像造了 人。
神是靈，他在這世上造了物質世界之後，在這物質世界中，為了顯出成為靈的 神而造了人。神為了通過人彰顯自己，把自己的形像放在了人裏面，使人住在這世上。神又 將權柄給了人，讓他們治理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行走的活物。 因亞當是照神的形像造的，所以，接受亞當的治理，就等於接受神的治理。再 說，萬物想見神的時候，也可以藉著亞當發現神、認識神，神願意藉著亞當將自己顯明給萬物。然而，因亞當的犯罪，在他裏面的神的形像被破壞、死去了 。
之後，神通過僕人們向以色列百姓，顯明了神的旨意和愛。以色列百姓出了埃 及之後，神居住在會幕中，通過會幕顯明了自己。
神通過會幕顯明了神的聖潔、公義、良善；以色列百姓為了得知神的旨意來到 會幕面前，離棄了人間所搭的帳棚
以色列百姓出了埃及之後，來到迦南地，在示羅建了帳幕，把曠野時代的法 櫃、會幕的一切器具都搬過來，使神居住在其間。但是，在示羅會幕中供職的 祭司以利的兩個兒子：何弗尼、非尼哈，犯罪行惡了。
雖然，神幾番警告了以利，何弗尼和非尼哈的罪仍沒有止住。結果神離棄了示 羅的會幕。
詩篇78篇59、60節記著說：
“神聽見就發怒，極其憎惡以色列人，甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間 所搭的帳棚。”
神離棄了在人間所搭的帳棚，即會幕。因為他們犯罪了。 開始神在人間沒有可住的居所，但以色列百姓進了迦南之後，神願意造一個可 以居住的聖殿作居所。但是士師時代，以色列百姓不斷地犯罪，處在混亂的狀 態，所以很長時間聖殿還沒有建起來。到了大衛的時候，以色列統一之後，通 過所羅門把聖殿建造在耶路撒冷。
等所羅門建完了聖殿之後，神通過聖殿又將自己表明了出來，在那裏垂聽並應 允以色列百姓的禱告。但是，因以色列百姓犯罪，神離棄了那裏，最終聖殿也 被拆了。
現在，神不再藉著建築物，乃是藉著耶穌基督的身體要彰顯自己。所以使自己 的兒子耶穌基督披帶著人的身體，來到了這個世上。就如哥林多前書所記的， 耶穌基督完全地具備了神的公義、聖潔、救贖的能力。 耶穌基督在這世上，每當面對文士和法利賽人的時候，一向顯出了神完全的旨 意。但文士和法利賽人與耶穌格格不入，因此他們嫉妒耶穌、敵對耶穌。然 而，這不是敵對耶穌，乃是敵對神。因為耶穌基督是道成肉身，住在我們中間 的神的形象，神通過耶穌基督作自己的工作。
藉著耶穌基督的身體
耶穌在這世上的時候，有一次，當著文士和法利賽人的面說了：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”
通過舊約聖殿顯現的神，如今住在耶穌基督裏面，所以耶穌就是聖殿。耶穌這 話是在說明，雖然以色列百姓把他釘死在十字架上，然而自己要在第三日復活 。他們卻不理解這話，所以反駁說：“這殿是四十六年才造成的，你三日內就 再建立起來嗎？”
耶穌在世的期間，神通過他醫冶了病人，憐恤了可憐的人，動了慈心，成就了 我們的救恩。所以耶穌在世的時候，不是照著自己的意思生活，乃是一向遵照 了神的心意。最後要被釘十字架的時候，也禱告說：“我父啊，倘若可行，求 你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
耶穌基督降世，在這世上生活了三十三年，被釘十字架受死、復活、升天了。 之後，神究竟通過誰顯明自己呢？這地上雖然有美麗的山川，很多的人，若是 不顯出神的心意，這一切就都毫無意義了。耶穌基督升天之後，神願意通過藉 著耶穌基督得以成聖，蒙召的聖徒彰顯自己。“然而我將真情告訴你們，我去 世是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來 。”（約16：7）
這句話在表明，因耶穌基督的升天，使住在耶穌裏的聖靈臨到我們身上，藉著 耶穌彰顯的神，要藉著我們彰顯了。
耶穌基督在神面前是完全的，從生下來開始是聖潔的，因他是聖靈感孕。但我 們是污穢骯髒的，又是屬肉體的。神怎能藉著我們彰顯出來呢？
神若要藉著我們彰顯，神的靈首先得住在我們裏面。在舊約時代，以色列百姓 造會幕的理由是：因為神是聖潔的，不能居住在罪中。像神居住在聖潔的會幕 裏一樣，神若要住在我們裏面，我們裏面就不能有一絲一毫的罪。
當作成永遠贖罪的事
神說：“人在地上都偏離了正路，一同變為無用。”耶穌降世之後，親自看了 人的心，便說：“從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄 證、謗讀……”（太15：19）
總而言之，我們裏面盡都是惡，沒有一點善，所以等洗淨了一切污穢之後，聖 靈才能住進來，這樣神才能藉著我們彰顯出來。
以色列百姓在曠野造會幕的時候，雖然曠野中有很多的罪惡，會幕裏卻沒有容 納一絲一毫的罪。我們都知道亞倫的兩個兒子，拿答和亞比戶在會幕中行了汙 穢的事，因此被擊殺了。因神是聖潔的，所以他沒有容忍會幕中有不義的事； 若是不義進到會幕中，神只能離開此地。神只能是離開亞當、會幕、耶路撒冷聖殿。但住在耶穌裏面就滿意了。
藉著耶穌彰顯的神，為了藉著我們彰顯自己，使耶穌被釘十字架受死，把我們 污穢的罪洗得比雪還要白。耶穌被釘十字架的時候，若是赦免了我們某一部分 的罪，神就不能住在我們中間了，若是僅僅地洗了我們過去的罪，當我們犯罪 的瞬間，神就只能離開我們了。
“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。” 照耶穌這一應許，神為了永遠與我們同在，必須得作成永遠贖罪的事，在希伯 來書10章14節，指著耶穌基督十字架上的死說：“因為他一次獻祭，便叫那得 以成聖的人永遠完全。”
還有希伯來書9章12節記著說：“並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只 一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。”我們雖然犯污穢、不義的罪，但耶穌基 督的救贖，不是局限在某種罪，乃是永遠的。所以神看的時候，在我們裏面根 本就發現不了什麼罪。這並不是神算我們這些罪人為義人，是耶穌基督十字架 上的寶血，洗淨了我們一切的罪。
但以理書9章24節有這樣的預言：
“為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡 罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。”
這裏的至聖者是指耶穌基督說的，是說藉著基督要“止住罪過，除淨罪惡，贖 盡罪孽，引進永義。”所以神能夠充分地住在我們裏面。
但我們若是不看耶穌基督的寶血，乃是看自己的行為，心只能被罪捆鎖，神就 不能自由地運行在我們中間了。
聖徒和模型
信心在於以神的心為心。我們的罪是藉著耶穌基督在十字架上的死而潔淨的。 所以神說我們“成義了”、“成聖了”、“無罪了”。若是我們不能以神的心 為心，就不能相信神的話語了。所以，我們應當從我們的行為中脫離出來，仰 望神。
使徒保羅還有彼得，按肉體說，他們也有不少的缺欠。然而，神自由地住在他 們的中間，因為神看的不是他們的行為，乃是耶穌基督的寶血。所以，神通過 使徒保羅和彼得彰顯自己，就如聖潔的耶穌在世的時候，神通過他彰顯了一樣 。通過保羅、彼得彰顯自己，又通過我們彰顯自己。
神為了通過我們彰顯他自己，藉著耶穌基督的寶血，使我們完全、成義、成聖 了，所以，會幕不僅是耶穌基督的模型，又是聖徒的模型、教會的模型。