第十八講
亞當和夏娃穿上了用無花果樹葉編做的裙子，那時，天起了涼風，耶和華神在園中行走。亞當和夏娃聽到神的聲音就藏在了園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。他們真的能躲避神嗎？如今，有很多人在躲避神，但是總有一天要站在神的面前，按照自己的行為接受審判。
“耶和華神呼喚那人，對他說：‘你在哪里？’”
亞當和夏娃藏起來了，但是聖經告訴我們，他們躲避神的面是毫無意義的。
“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”
“誰告訴你赤身露體呢？”
只有分別善惡樹上的果子能讓亞當知道他是赤身露體。
“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”
亞當為了把自己的罪責推卸給神，說是神為他造的這個女人讓他吃的，而女人說是蛇誘惑她吃的。當然，他們犯罪的理由很充分，但是這個理由對於他們來說根本不成立。
神開始審判蛇、女人和男人。我們都希望神賜給我們平安、喜樂和祝福，施下恩典和憐恤，卻不喜歡神對我們降下審判，但是神卻喜悅審判我們。因為亞當和夏娃犯了罪，處在犯罪的狀態中，所以神和亞當（人類）之間無法再交流。神希望像以前那樣對待他們，所以神在審判他們之後赦免了他們一切的罪，以此恢復以往的交流。
我們犯下的無數罪行都已經受到了審判，所以神不再記念了。審判之前，我們和神之間有罪阻隔著，但是通過審判，阻隔在我們和神之間的罪都得到解決了。因此，神喜悅審判，而且審判之後就不再審判了。
“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”（來10:17）
神從什麼時候開始不再記念人類的過犯了？是在審判之後。審判之後就沒有理由再記念罪了，所以神說：“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”這句話是神審判我們的罪之後說的。當然，這樣的審判不是我們親自接受的，而是耶穌在十字架上替我們接受的。耶穌被釘十字架，替我們接受了罪的審判，就此，對於我們罪的審判結束了，所以神說不再記念我們的罪了。審判之後，神再看我們時，我們就像從來沒有犯過罪的人一樣。
就像神審判亞當和夏娃之後不再記念他們的罪一樣，神也喜悅審判我們的罪。但並不是說只把我們的罪遮蓋住或大概解決一下，也不是睜一只眼閉一只眼不認真追究，而是對我們的罪進行了明確的審判和懲罰，從此就不再記念我們的罪了。耶穌基督為了替我們接受刑罰被釘死在了十字架上。
舊約聖經中記錄了有關會幕的內容。會幕中的柱子立在銅座上面，會幕裏的金、銀等材料都有其靈意。神在說明審判的時候一直使用了“銅”，說那些柱子堅立在銅座上面。我們若想堅立在信心之上，不致搖晃，就要相信耶穌基督已經替我們接受了審判，要堅立在這一事實之上，而不是站立在自己的行為之上。既然耶穌替我們接受了審判，我們就不用再因為罪受審判了。
“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。”（來10:17～18）
舊約時代獻贖罪祭的時候，羊替人受了罪的刑罰，因此這個人的罪就得以潔淨了。同樣，耶穌基督作為羔羊替我們受了罪的審判，付出了死亡的代價，由此我們的罪被洗得像雪一樣白，所以神說不再記念我們的罪了。假如神沒有審判我們的罪，我們和神之間就會一直被罪阻隔。但是神已經審判了我們的罪，所以我們的罪已經死了，已經沒有效力了。
亞當和夏娃吃了分別善惡樹上的果子之後產生了羞恥感，便用無花果樹葉編做裙子穿上了，而且為了躲避神藏在了樹木中。這時，神呼叫了亞當。“亞當，你在哪里？”神呼叫亞當是為了審判他，因為審判之後就不會再記念他所犯的罪了。最終，亞當走到了神面前，和女人、蛇一起接受了審判。審判之後，阻隔在神和亞當之間的罪消失了，神又可以愛亞當了。直到如今，神仍然愛我們，為我們打開了能夠走到神面前的道路。
雖然我們一生中犯了無數的罪，但是神的審判一次性地結束了這所有的罪。耶穌基督早在兩千多年前就在各各他山上被釘死在十字架上，替我們受了罪的刑罰，因此神說不再記念我們的罪了。我們成為了義人，永遠完全了。聽到這樣的話語，有的人可能會想：“可我還是那麼的軟弱不足啊！”希望我們每個人都不要讓心深陷在想法裏，而是相信神的話語。
以色列百姓出埃及時，神對埃及施行了審判，後來對耶利哥城也施行了審判，我們通過這些事情可以知道，即使是一絲一毫的罪，神也不會放過，會施行審判。但是兩千多年前，耶穌基督在十字架上已經結束了對罪的審判，所以《約翰福音》5章24節說：“我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。”神希望我們都能相信這寶貴的話語，使我們的心從罪惡裏得釋放，成為神所喜悅的子女。