使徒行传20章7
七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。”保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。】
因为我们过的信仰生活和我们的想法的世界完全不一样，所以人们常常茫然的认为信仰生活,因为没能够选择正确的路的缘故过不好信仰生活。我在读圣经的时候常常会认为我对圣经实在是无知了。如果看创世纪40章的话，能够看到约瑟给监狱里面的酒政和膳长去解梦，约瑟开始解酒政的梦。酒政说:“我在梦里见一棵葡萄树在我面前，有三个枝子，开了花，结出了果子，果子熟了。因为我看我手里有法老的杯，我把葡萄榨汁献给法老。”约瑟听了他的梦之后说：“三天之后你会复职成为法老的酒政。”我就算听了他的梦，无法像约瑟那样解梦，但约瑟听了梦之后分明的说:“三天之后你会复职。 ”那问题是按照他的解说一模一样的，三天之后酒政就复职。
如果读关于膳长的梦的话，膳长说:“我不但梦见我头顶着3筐白饼。在最上面有为了法老烤的各样的食物，但空中的飞鸟吃了上面的食物。”约瑟在解梦的时候说:“三天之后法老将把你杀掉。”他们同样都做了梦，但我从来没有这样解过梦。各位想想看，他怎么能把这个梦解成这样？就算是我再怎么思考也是，其实我都知道答案，但是我也理解不了。
约瑟为了解梦思考、思考、再思考，因为我也是毕竟知道答案，在思考的时候渐渐能够想到点上。在我面前有一棵葡萄树，这棵葡萄树预表着耶稣，我看到他结果是活着的时候能够这样理解，他有三个枝子，然后又开出了花朵，结出了果实，果子熟了。我看见我手上有法老的杯就榨了汁献给法老。也就是说约瑟都解完梦之后，我在思考的时候，我也能够这样去解释了。在我们面前也有一棵葡萄树，对于酒政来说，没有一点是自己做的好的，只单靠着葡萄走到法老面前，这葡萄汁是开出了花朵，结出了果实，果子熟了，榨了汁献给法老......
我本是罪人，酒政知道我向着神面前一点点善也没有，我要走到神面前的单靠着这葡萄汁，你看这是神为我流的宝血。为了我的罪的代价，耶稣钉在十字架上，我是否应该理所当然地得到赦免呢？所以神只能赐给我们义。这膳长为什么得到灭亡呢？ 有三筐的白饼，这也是预表着耶稣，但是在那之上有各种烤熟的食物，这膳长本来只拿着这三筐白饼就可以了，但是他感觉光靠这三筐白饼还是有点不够。实际上耶稣在十字架上洗净我们的罪一点也没有缺乏，本来只拿着三筐白饼就可以了，但是他心里想光靠这些还有点不够，在这基础上还得做这个還得做那个。换句话说，我们能够准确的知道，这是因为出于他无法相信耶稣的十字架是不够完全。今天有很多人也像这膳长一样，明明耶稣钉在十字架上算清了我们的罪的代价，但仍然觉得这也不够，所以我觉得自己也觉得需要做这做那。
这信仰应该基于哪里？基于这圣经里的话语。 这話語里面说我们本是污秽的罪人，但因着耶稣钉在十字架上死去，因为明确的支付了我们罪的代价。今天光靠着相信这十字架的信心，能够从罪里得到释放。但是准确的说明了今天的基督徒的样子的话语是什么呢？虽然耶稣明明在十字架上钉死洗净了我们的罪，但是因为我犯了罪，我仍然是罪人，没有拿着十字架洗净了我的罪的明确的信心。实际上因为耶稣钉在十字架上，洗净了我的罪，但是因为我所犯的罪仍然占据我，在我心里占据更大的面积。之所以仍然在说我是罪人，那是因为我犯了罪，我是污秽的。虽然耶稣为了我钉在十字架上，但是因为我又犯了罪，所以我是罪人。这样所想的人就是像膳长一样的信仰。
但酒政的梦预表了什么呢？对，我是犯了罪，但是我所犯的罪耶稣钉在十字架上已经洗净了。这血是耶稣钉在十字架上洗净了我的罪的证据。如果明确的知道這血预表耶稣为了我死，那就不成为问题。
有一天有一位警察官来找到我们家里，那时我不在家，之后我给警察局打了电话，警察跟我说:“你上次违反交通法则，你应该要交罚款，但已经过了三年你还没有交付。”然后我就跟警察官说:“我明明付了那个钱，虽然我已经忘了收据放在哪里，但如果找的话我能够找到那個凭证的。然后在那个地方因为有印章，所以他能够知道这是哪里盖的章。你们那里警察局的职员明明收了我的3万元，我明明给了他，但是如果他没有记录进去的话，就等于员工吞了我的3万韩币，我肯定会找到这个发票去找你的。”那一天我就找遍了我的房间，我知道我交了罚款也是事实，我拿到了收据也是事实。但是在警察局里说我还没有交，我就这样找，那一天翻遍了我的家，也没有找到这收据。那一天我就含着泪，我就说我始终没有找到这收据，我只能重新交付这3万韩币。
但如果耶稣为我钉在十字架上，这收据如果丢了的话，那还可以。但是耶稣把血涂抹在了天国的祭坛上，明确的见证的这一个事实。耶稣的血是我们无法忘记，也无法失去。耶稣洗净了我们的罪是明确的，但仍然有许多人说自己是罪人，他们可能是认为自己不足不够，但无论我所犯的罪是多么的大，明确的是在见证的耶稣的血洗净了我们的罪。相信这个事实的人在走到耶稣面前的时候，在拿着杯里接着葡萄酒端过去。这葡萄酒因为预表的是耶稣的宝血，我们在圣餐仪式的时候喝葡萄酒，吃无酵饼！那是因为我们在纪念着耶稣为我们钉了十字架上的是流的血和肉。如果耶稣的宝血是为了我们而流的话，因为这个血就代表了洗净了我们罪的收据。无论我的罪犯了多少，看到耶稣为我们流的宝血的时候，要相信我的罪得以洗净，这才是相信话语。但是撒但给我们心里面有许多昏迷的想法，我明明犯了这样的罪，而且不止一次两次，虽然耶稣为了我钉在十字架上，但我的罪仍然还存留着。这样绝对不是真理，这是活着的撒但的声音。
在我们读圣经话语的时候，应该原原本本的相信，但如果在那里增添我的想法，增添我的感情的话，因为实际上明明洗净我们罪的是耶稣，不需要我们做好，耶稣完美的洗净我们的罪是明确的事实。但因为撒但总是让我们介入我们自己的行为做的不好的，让我们感觉耶稣的宝血是无效的。
有一次我在大邱进行圣经布道会，有一次每日新闻的记者来采访我：“牧师能不能接受采访呢？”
“好啊，你采访吧！”
就开始跟他聊。他说：“牧师，你的教会和大邱市的其他教会有何不同呢？”
我就说：“这怎么能一句话去概括？”
“但是虽然是很困难，但是能不能解释一下。”
我就问：“你去教会吗？”
他说：“不去教会。”
我说：“你怎么不去教会呢？”
他说：“这个说来话长。”
我就问：“那你知道耶稣钉在十字架上的事情了吗？”
“這個我知道。”
我问他：“为什么钉在十字架上呢？”
他说：“是因为我们的罪。”
我说：“先生您懂得真多，我们教会和其他的教会是有差异，别的教会也相信耶稣为我们钉在十字架上。我们也相信耶稣为了我们钉在十字架上，但其他的教会，虽然耶稣钉在十字架上为我们钉死，但是也仍有很多的教会说我们依然是罪人，虽然并不是所有的教会都一样，但大部分的教会都会这么说，但我们会说的不一样，我们相信耶稣钉在十字架上洗净了我们的罪。”
记者大吃一惊，他说：“真的其他教会认为自己是罪人吗？”
我就说：“我经常见那样的人，这样的事情你不要问我，你去问问其他教会看看.”
记者感到非常疑惑，他就问我：“那到底他们相信的是什么？ 耶稣既然为了我们钉在十字架上，那我们的罪当然已经被洗净了，他们依然说自己是罪人，他们到底相信的是什么呢？”
我就跟他说：“你依然相信不了吗？他们不是相信不了耶稣洗净了自己的罪，他说无法相信，明明洗净了罪，为什么能依然说自己是罪人？ ”
他问我：“真的有这样的教会吗？”
我跟他说：“在大邱的大部分的教会都会这么说。”
“牧師您的教会怎么想呢？”
“我认为耶稣已经为我们洗净罪，我们的罪当然得以洗净，你不犯罪吗？我是犯罪，那你怎么是义人呢？虽然我犯罪，但是耶稣洗净的不是部分的罪，而是洗净的是所有的罪，所以我相信我是义人。”
“别的教会不这么相信吗？ ”
“我虽然无法说所有的，但能够说在大邱的大部分的教会，虽然没有人不知道耶稣为我们的罪而钉死，但他们依然在说自己是罪人。”我就继续的说，“我向着很多人都传了福音，我常常拿着罗马书3章23节～24节说：【因為世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，】在23节明明的说我们亏缺了神的荣耀，但24节里怎么说呢？【如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救赎，就白白地称义。】如果看罗马书3章23节的话，我们明确是罪人。但是23节与24节差异是什么呢？23节只说了我们是犯了罪的状态，在24节里面说你们犯了罪是事实，但是也包括了却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎、白白的称义的事实。23节里面所说我们都犯了罪的这部分我也同意，但是因为在24节里面说，因基督耶稣的救赎，我们白白的称义，所以圣经里面说我们白白的称义，如果神说我们是义人的话，我们义人才是对的。”
我看到这位记者毫无疑问的就这样相信了。过了几天他给我打了电话，他说那一天晚上他写了报道，在大邱每日新闻的下面完全的布满了关于我的新闻，他说在那一天晚上有很多的牧师来找他，他说因为他们来找他，他无法做新闻的事情了。我就跟他说我是记者，我采访了牧师，按照我的采访的内容报道仅此而已。这是记者应该有的固有的权限。我没有向着在樸牧师所讲的地方多增加或者减少，但你们为什么这样？我们能够听到这样的故事，关于我们的罪有准确的神的话语，这些现象是在话语的前提下，添加了我们自己的想法或感情的时候发生的情况。
人们一般读小说的时候，我也是以前特别喜欢读小说，读了很多。我曾经读关于罪与惩罚的故事，这是我在得救之前读过的。如果看那个故事的话，这是俄罗斯的小说，这里主人公名叫拉斯科瑞尼克的人，他杀了政党派的人，那里有一个刑警跟踪了这个杀人犯。我特别喜欢小说，但是我没有钱去买小说。那个时候我没有事情可做，但是我只要听到谁家里有小说的话，我就去那里就要请求他借一本书过来，然后那一天我就熬着夜，把这本书读完，第2天再还给他。虽然有点不像话，夸张的说的话，我能够说的上的书我都读过了，当然严谨的说肯定没有读完。但总而言之，当时是那么喜欢读书的，这个小说实在是有意思。我把罪与惩罚一次性就读了两遍，那样的话我就心里面就有他被刑警追的这样的感觉。
我去了俄罗斯，因为感觉这个小说特别有趣，我甚至还去了圣彼得堡去找了小说里面的场景。当然现在我无法找到那个地方，那个老太婆死在地方在哪里？总而言之，小说的作者写了在圣彼得堡所发生的事情，这个人不是凭空想象写了这本书，而是他说在16个小时他在讲故事，他的秘书速记的记录下来。我在读这本小说的时候，在我心里面临到的感情，我能够感受得到，就像主人公被刑警追的感觉。之所以读小说实在是有意思。在曾经我读了很多这样的小说，每当读的时候我很是有兴趣，就像我就沉浸在那本小说里面的感觉。
但是在我读圣经的时候，圣经实在是枯燥，为什么？为什么圣经一定要这么枯燥？圣经为什么如此无趣呢？圣经本身应该是有趣的，但为什么如此无趣？为什么困倦？我在读圣经的时候发现了什么呢？那就是在圣经里除去了所有感情。比如说今天我们唱关于耶稣复活的赞美。今天我们听的是在这地球上最顶级的关于复活的赞美。虽然合唱团唱的是一样的赞美，但是能够感受他们唱功变得越来越好。我听的时候很是激动，这是我的感情。虽然内容是一样的内容，肯定就是耶稣在坟墓里然后复活，虽然他本身也有一定的感情，但是当用赞美去表达的时候，因为有赞美的缘故，在我的心里面感动更大。之所以我们能够听到合唱团的赞美，这不是用钱能够去衡量的，能够让我们现在心里所有的想法沉睡，能夠讓我們沉浸在這優美的讚美當中，心裏面感受到耶穌活著。
合唱團在讚美裏面蘊含著耶穌復活的心獻給了我們。我們聽合唱團的讚美，無法用金錢來估價，那是因為我們聽合唱團讚美的時候含淚的感謝，但就是在這聖經裏面卻沒有這樣的感情，為什麼呢？因為每一個人對於感情都有因人而異的差異，為了準確的表達事實本身呢，從創世紀到約翰啟示錄的最後一節，無論是讀聖經的哪個地方，都無法找到關於感情的經文，那是因為神為了表達事實本身。完全沒有從當耶穌復活的時候，馬利亞特別感激、激動這樣的部分，但是聖經關於耶穌釘在十字架上只是說耶穌釘死了，然後他說成了之後死了。這樣只是單純的表達耶穌的死的話實在是太單純，肯定是有充滿很多的感情，肯定有向著耶穌的感情向著門徒的感情。如果這樣的話應該不會釘在十字架上的，有許多的感情都包括在聖經的裏面的話，不知道聖經會變得多麼的厚，但是聖經裏面就是說成了，說完之後離開了這世上，說的實在是太單純明瞭，為什麼？聖經無論哪個地方都沒有添加這個感情，因為信仰不是感情，不是煽動我們的感情過信仰。我即使是再冷淡沒有感情的人，就算是那樣，只是相信耶穌的血洗淨了我的罪，只相信這個事實的話，原來我的罪得到洗淨，這不是感情。
那更重要的是，耶穌釘在十字架上死亡。人是無論通過任何方式都代替不了死亡，在怎樣的方面是這樣的呢，在洗淨我們罪的方面，我們再怎麼哭，再怎麼告白，我們無論做了什麼也無法像雪一樣白的洗淨我們的罪。之所以為了洗淨我們罪的，只需要耶穌的寶血，所以我們唱讚美。（洗淨我們罪孽的只有耶穌的寶血）。那人們因為被魔鬼欺騙，感覺我為了得到拯救，感覺單靠耶穌釘在十字架上還不夠，因為我所犯的罪實在是太多，雖然耶穌已經釘在十字架上去世，但因為我所犯的罪實在是太大，我每天都在犯罪，之所以我仍然是罪人。就這樣陷進自己的感情，自己的想法裏。這樣的部分不斷作用在人們的心裏，那聖經也很準確的表達了這樣的部分。
有一個叫做掃羅的青年。有一天他聽到耶穌死了三天之後復活。那人當中沒有人能夠死了三天之後復活，我不知道到底有沒有，但是這簡直不像話，明明釘在十字架上死了，明明流了那麼多血，明明在石頭墳墓裏呆了三天，什麼復活了，這簡直太不像話了。那這使徒保羅將耶穌釘在十字架上，這是事實，單靠人的智慧去思考，就認為這簡直不像話，基督教徒全都是騙子，是迷惑善良的市民的人。那掃羅應該遇到這樣的事情的話，就應該去打聽、去詢問，真的有這樣的事情的話就能夠知道，但掃羅認為他們都是犯罪團夥，他們就去這樣騙人、欺詐，迷惑善良的市民，你們以為我也會被騙嗎？他們是社會的惡，他們應該被除掉，他們應該被殺掉，那個時候掃羅開始逼迫基督徒，把基督徒關進監獄，甚至去殺掉。
那各位重要的是，掃羅是可以這樣的思考，但是他無論到哪里仍然是想法，那事實呢，他是死了，耶穌是死了，復活也是事實，但是因為掃羅陷進了自己的想法裏，相信了自己的想法。基督徒都是奇怪的人，你說什麼耶穌釘在十字架上三天後復活，你認為我會相信這個嗎？可能有一些傻的市民會相信，但是我不會相信的。因為掃羅認為自己的知識與他們的話不一樣，因為掃羅又不是一般的人，相信自己的心很大，當然這也是當然的。但實際上應該去查清事實，誰看見他復活了嗎？誰見到復活的耶穌了嗎？聽了之後看了之後怎麼樣，如果這樣的四處八方的去聽一聽的話，有人說我看到他復活了，真的嗎？是。我也和他一起吃了飯，而且他也給我們傳了話語，那這個耶穌在哪里？他升天了，你不要撒謊了，人怎麼能升天呢？完全不像話。即使是這樣，有地球，然後這個地球上面的氧氣越來越少，人升天也是沒有地方可去，他拿著這樣的理論，就這樣敵對了基督徒。這是自己的想法，因為耶穌是神的緣故，他能夠行我們理解不了的奇跡，他也救活了很多的死人，之所以神也救活了耶穌，他的門徒們見到，而且和門徒們一起吃了食物、也一起交談。
但是聽了這樣的部分之後，掃羅一點也沒有相信，就這樣逼迫了，有一天他去抓大馬士革的基督徒，但是他見到了耶穌又強烈的光照在了他的眼睛裏，他無法睜開眼睛，聽到了聲音，掃羅啊，掃羅，你為何如此的逼迫我呢，他說，我逼迫了你，你到底是誰？到底是誰說我逼迫了你，主啊，你到底是誰？接下來聽到的聲音就是，我就是你所逼迫的耶酥，聽到了之後，掃羅大吃一驚。什麼，你說是耶穌，真的是耶穌復活了嗎？這個時候掃羅悔改了，為什麼我一直只相信了自己的想法呢？如果去確認的話就能夠知道的，為什麼我去逼迫，為什麼殺了那麼多人，那個時候開始掃羅能夠相信耶穌，那在這裏重要的是。掃羅聽了這個聲音之後就說這是騙人的，這完全是迷惑善良的市民的，相信自己是好，但那不是正確的信心，如果有人見到耶穌復活的話，但是我仍然相信不了。各位，你說實話耶穌真的活過來了嗎？那他去哪里了，升天了。你是不是在撒謊，這樣的話誰都能夠編的出來，但這真的是事實，我幹嘛要跟你撒謊呢？在那样的时候，如果再打听确认的话可以，但是没有那些就怀疑，有很多人说我们是异端。
今天在大部分的国家里，我去了非洲很多国家，东南亚很多国家，印度，也去了德国、俄罗斯，没去过朝鲜，总之去了很多国家。上次我去了中南美访問了4个国家，然后邀请了4个国家的中高等牧师，我向着他们传了福音，多则700个人，少则600、500人。在这4个国家从500个人到700个人来牧会者大會听了福音，他们听了我的讲道之后，嚇了一大跳。他们说什么？他们说很是奇妙，第一个人说的時候，林明哲和我一起去，然后我介绍了林明哲牧师，说他是我们宣教会的总会长。我说的很是平淡，没有别的意思，但是他们说什么呢？他说：“如果我是牧师的话，我会树立我的儿子為总会长。”他说在这样的方面他们大吃一惊，第二个大吃一惊的是，他们说：“他们不是为了钱而来的。”我们带着格拉西阿斯合唱团所去的时候，機票花了很多钱，当然我们没有要求他们給10分钱。第三个吓到他们的是：我们不是想挖走他们的圣信徒。我看的时候最重要的是第四个：他们说我们所传的真理是他们想象不到的真理。
我见到了四位总统，向着他们都传了福音。一般与总统会谈的话，長則30分钟，短则5分钟、10分钟、20分钟。但是我和总统都讲了一个小时的时间，很对不起的是总统发言时间只有5分钟，其余的都是我在讲话，我也是之后才发现是这样。但是在他们听的话语後，他们也是感觉特别奇妙。在我所见面的人当中，没有人听到他们说这是不好，但那些说我们是異端的，明明一点也不认识我们，但他们说的像很了解我们一样。我们就跟他们这么说：我们曾经打算去巴拿马开始，但是在那个地方纯福音教会毁谤我们说我们很不好。然后那个时候来参加CLF的有一位牧会者，他是去韩国罪得赦免的人，他回到巴拿马，想著那裏的牧會者們说：我去了好消息宣教會的本部，然后我在那里住了几天，我看到了他们的日常，在他们当中一点也没有发现与聖經不一样的部分。那个时候巴拿马的CLF我们差点散会，取消CLF，但是当时幸亏有300、 400个牧师来参加，听了我们的话语，有很牧会者得救了。
那重要的是我们说的和圣经有所差距，但我们需要相信圣经里的话语是神的话语。但如果圣经的话语不是神的话语，我们就没有价值去相信。但是我在读十遍、二十遍、三十遍，每当我去读圣经的时候，虽然我现在无法算得很清楚，但我大概应该没有读一百遍的圣经，但是最少我能保证读了七八十遍的圣经。有些部分的话读了很多遍，但是有一些部分的话读的可能有点少。无论怎样，在越读圣经越准确的看到圣经的时候，能够看到每次神出现的地方，能够看到神的心与我们的心不一样，比我们的心更加深、更加有智慧，而且在圣经里面准确的表达了神的心。有的时候读圣经，有很多地方是當时理解不了的，但是读着和别的地方配合在一起能够理解。
我在得救之前偷了很多东西，因为当时我们很是饥饿，几乎每天偷别人家的红薯、偷别人家的土豆、偷吃别人家的苹果。那时候我虽然也是在信神，但是我明确相信我会去地狱。当我领悟了罪得赦免的真理之后，我在神面前，圣灵进到我的心里面，能够看到我的生活改变。我能够准确的在圣经里面找到关于罪得赦免的话语。在世上的人都犯了罪的时候，在會眾犯罪的时候，族长犯罪的时候、平民犯罪的时候，在利未記里面关于他们赎罪的方法都不一样，但在其中有深刻的含义，重要的是什么呢？撒但在这里愿意喜欢放入感情，我再一次强调的是在圣經里面已经抽走了感情，如果想要在圣经里面投入感情的话，可能需要一个卡车的圣经才行。 但因为在圣经里面去除掉了感情只填入了事实，能够去實際验证这个事实。
关于我的罪责洗净的部分，耶稣他不是人，那神也不是人。圣经里面说：起初神创造天地，人们都在说神創造，为什么这是可能，因为他是神的缘故。当然我们都知道人无法创造天地，各位所解决不了的问题。如果拿着人的观念去读圣经的话，常常会出现问题，为什么？因为神所能做的和人的能力是有差距的。那聖經又说：耶稣走在海面上，这简直不像话。耶稣乘着云朵升天，耶稣能够拯救、复活。 耶稣醫治了病人，都是不像话的。为什么这不像话？因为当耶稣想成是人就不像話话，但神是全能的神。如果相信祂是创造我们的神的话，没有什么是困难，都算理解的很容易。
我們关于這個思考一下，大部分的人，我犯了很多的罪，都知道聖经里面所说：耶稣为了我们的罪而钉死，聖經裏面没有說不知道耶稣为我们罪而钉死。聖經裏边说耶穌为了我们罪而钉死。然后又说：我们的罪完美的洗净。我们来说一下，如果耶稣为了我们罪钉死在十字架上，如果只洗一部分的罪，还有一些部分是没有洗净，无法说洗净了我们的罪。
在旧约时代祭司长们献祭的时候，他们要杀羊献祭，他们在当时是怎么做的呢？他们只洗犯罪所犯的那么多的罪。我也曾经不知道这个意思，我读了希伯来书，在希伯来書非常有趣的表达，解释了关于我们赎罪的部分。今天有很多的牧师们，到目前为止，我没有见过其他的牧师，在我们宣教会以外讲解希伯来书，那些牧师们，那些有能力的圣经学者们，他们说希伯来書太难了，我们看的时候希伯来書一点也不难，那就是书而已，但是他们为什么说难？因为他们在耶稣钉上十字架的时候，他们认为的确是洗净了我们的罪，但是因为我又犯了罪，所以我还要洗罪。我是罪人，耶稣是洗净了我们的罪，但是我仍然是罪人，因为拿着这样的观念读着圣经。
我在读希伯来书的时候，我发现了关于这个部分的准确的圣经，属圣经的解释，这是在希伯来书9：11【但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；】说耶稣作了将来美事的大祭司。这里面说什么？有两个帐幕，说经过更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的帐幕里献了祭。在这里所说不是人手所造，更大更全备的帐幕是什么呢？圣殿在全宇宙只有两个，一个在天国，另一个在地上。这圣殿绝对不会在地上建两个。这个圣殿只有天国一个，地上一个。有的人说教会就是圣殿，那是一个很大的错误。在圣经里面说的话，在耶路撒冷有过圣殿，在别的地方耶稣的确也去传道过，但是圣经里面记载说那地方是会堂。迦百農会堂，都是迦百農哪里哪里的会堂。圣经无论是哪里也明确区分着会堂与圣殿，我们所聚到这样的地方不是圣殿，不知道是不是说圣洁的地方是圣殿，但是圣经里面所说的圣殿是摩西上了西奈山，经过40天的时间，看到天国的圣殿，重新回到地上，按着他所看到一模一样的建造在这地上，称之为圣殿。
在天国的圣殿不是通过一些建筑家或者木匠人手所造，那在这地上的圣殿，在旧约时代称之为帳幕，为什么叫帳幕呢？因为在摩西时代，以色列百姓要游离旷野的緣故，需要不断地挪移，像今天这样的建筑物，不可能拆了之后去洛杉矶再建起来。因为当时他们从埃及出来，然后经过旷野走向迦南地的过程，可能不是每天，但是要经常挪移地方的。之所以把圣殿建成了像帐幕形式，像帐篷一样称之为帳幕，是这样的吧？所以也称之为聖幕，那是在旷野。然后在迦南地所罗门所造的那是圣殿，他们建的样子是一样，但是他建造的是永久性的建筑，所以称之为圣殿。到所罗门来临之前，在还未建造圣殿的时候，那就是會幕，然后放约柜在里面。所以之前在这帐幕里献祭杀羊。耶稣在这希伯来书9章11节里说他身为大祭司而来，但是他所进去的帳幕，是更大更全备的帳幕，不是人手所造的帐幕、圣殿，有这两种，在天國的就是非人手所造的，但是在这地上的都是用人手所造的。
在圣经里面所讲述的是什么呢？虽然地上的圣殿与天国的圣殿做的是一模一样，但有一点不同，那就是在时间概念上不同，这地上的圣殿，因为它属于时间界里，它会消失，也会犯错，也会被烧毁。这世界上的圣殿，所羅門造的圣殿被燒毀已经不在这世上了。然后他们在把土填了圣殿之后，在這之上建了神殿，所罗门建造的圣殿已经不存在了，里面的水桶也没有了，約櫃也是被埋了之后很久不知道在哪儿，这样的事情为什么发生呢？因为他是在时间界里面的緣故，因为有时间所有的都会改变，改變的意思是正在走向消失。在時間界里面所洗的罪只能洗净那一瞬间我所犯的罪，在时间界里面无法獻上永远的贖罪祭。所以每当犯罪的时候就需要献上赎罪祭，在圣经里面所讲述的是什么呢？但现在基督已经来到作了将来美事的大祭司，经过更大更全备的帳幕，不是人手所造，也不属乎这世界的。这指的是不属于这世界，而是在天国的圣殿。天国的圣殿和地上的圣殿有哪里不同呢？地上的圣殿是由所罗门拿着很多的金银打造，但是随着时间变化会毀壞，所以需要修理，如果不修理的话就会消失。如果有敌军攻来攻击的话，也会被烧毁。在天国的因为是永远的不会消失，永远存在。还有一点是因为在地上的是时间界里的，这时间界有现在、未来和过去。
所以在英语里面都有时态，是吧？现在说现在的英语的单词不一样，然后在说过去的事情的时候，英语也不一样，关于说将来的事情所使用的单词也不一样，是这样的吧？所以在这地上说话是需要时态的。有关于说过去的时候用到的词汇，還有说现在的词汇，还有在表达未来的時候所使用的词汇，不一样。但如果去天国的话，那裏完全没有时间的流去，也不会老、也不会改变、也不会死，那里的血能够永远的洗净罪。在地上的时间界里只能洗淨特定时间的罪。如果再次犯罪的话，需要再次献上贖罪祭，每当犯罪都需要獻上贖罪祭，所以不断的有羊需要被殺。如果耶稣将自己釘上十字架的这血，涂抹在这地上的祭坛上的话，可能在那一瞬间的罪会被洗净。 但是再一次犯罪的时候需要再一次献祭。可是如果那样的话，耶稣即使去世数十遍、数万遍、数億遍，也无法洗淨我们的罪。但是在希伯来书9章11节里说：耶稣所献的祭不是在这地上的祭坛，在地上是人手所造的，是属于这世界的，而且这是更小更欠缺的。所以在圣经里面说：经过更大更全备的帳幕里献祭，帳幕不是人手所造，意思是在天国的圣殿里献祭。所以在12节里说什么呢？
大家看一看
【希伯來書 9:12节 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。】这样了是吧？只一次进入圣所。
圣经在这样说，但是遗憾的是我所认识的一位牧师，他是在平壤神学院毕业，他在79岁的时候，他见到了我，他罪得赦免，他卖了他的房子之后搬到了我们教会附近。然後他活著的時候，他把平壤神學院裏的書都給了我，我看了裏面的羅馬書講解，特別有趣的是，講解講著講著，關於講到我們稱義的部分，他就跳過了。關於永遠的贖罪他也跳過了。生命的價值就體現在這裏，但是他把這些都跳過了，他們說什麼？他們說希伯來書太難解了。我到現在為止，從來沒有聽過別的牧師講希伯來書，他們完全理解不了希伯來書。那些平壤神學院裏面所講的那些人的講解的話，他們講著講著，如果講到了關於稱義的部分，他們就將越過跳過，這是非常貴重的部分。他們只是說像我們這樣的罪人怎麼能稱義，每天都在犯罪。雖然耶穌釘在十字架上去世，但我們不是每天在犯罪嗎？所以我們罪人才是對的。他們拿著這樣的一個理論，但是希伯來書在說什麼呢？耶穌的死，沒有把自己的血塗抹在地上的贖罪祭祭壇上，而是塗在了天國的祭壇上。
聖經在說，神在說，如果神在說這是永遠的贖罪祭的話，我不需要再從當中添入自己的想法，重要的是人不是神能夠將死人復活，能夠做任何一件事情。使徒保羅，我們在講的是關於死了的猶推古的故事，掃羅曾經想死人怎麼復活簡直不像話。的確是對的，死人怎麼能復活？但是如果神讓他復活，他能復活。保羅還是不相信這一點。雖然耶穌釘十字架上死了，但在過了三天之後神讓他復活了。之所以保羅在聖經記錄裏，在耶穌釘十字架上，去世之前在這世上的時候，他救活了死了的拉撒路。除了拉撒路之外，也有很多活的人，的確我們做不到，但神能做的到。我也是能夠經歷了人所做不到神做的事情，使徒保羅做了什麼呢？他相信了神，如果是神的話，能永遠的洗淨我們的罪，也能夠使死人救活，哪怕看到了耶穌所做，也看到了彼得醫治了坐在美門的瘸子，猶推古從三樓掉下來死了，保羅下去了。死了的是事實，但是保羅說什麼呢？神能夠救活他，神能救活猶推古，在他的心裏有向著神的信心。就這樣，每個人都看猶推古是已經死了。但是，保羅說你們安靜，這裏面有靈。相信這一點，那是因為他相信耶穌的能力，他心裏面有信心，耶穌能叫他活過來，最後他活過來了，這是事實。重要的是，我們如果擁有這樣的信心的話，我們什麼也能做。
雖然我不是好的人，但是崔約翰弟兄他被蠍子蟄到，醫生說兩個小時也難活。那時候利比理亞的支部長哭著給我打電話，他說連兩個小時也不一定能活。從韓國沒有直達利比理亞的飛機，最快的飛機也需要花18個小時。其實我把藥送過去也是已經晚了。在那個時候我的心裏想起一句話語，我說：“我能夠和崔約翰打電話嗎？”
他說：“可以。”
我說：“你好，我是樸玉洙牧師，約翰，你能聽到我的聲音嗎？”
“是，牧師。”
保羅所說的話，猶推古明明死了，但他知道耶穌救活了別人，他心裏面有信心，這猶推古神也能讓他救活。達到這樣的信心的時候，他明白神會做工，雖然自己無法讓他活，但是耶穌與我同在，如果相信的話，猶推古會活的，他就拿著信心的眼睛看了猶推古，他活過來了。他說你們不要發慌裏面有生命，他活過來了，這說明什麼？今天也是耶穌通過我們做工，之所以拿著我們的想法看的時候，每天都在犯罪，還說義人，這簡直不像話。應該說罪人才對。但因為耶穌比我們更大，不僅洗淨了我們過去的罪，而是獻上了永遠的贖罪祭。不管我們相信還是不相信，不取決於我們，而是神洗淨了我們永遠的罪。在希伯來說，9章12節裏面說的這一個意思，【並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。】當我們相信這事實的時候，在聖靈進到我們心裏，我們開始得到變化，我們開始改變，那是因為耶穌給我們放進來曾經沒有的想法，讓我們過上曾經沒有過的生活。這不是靠著我們的意志，而是靠著相信耶穌的信心成就。耶穌能力比我們更大，耶穌拿著能力，如果我們相信的時候，在相信的人的心裏也就可以做工。
保羅曾經不相信復活的耶穌，但是他開始相信耶穌，救死人為活人，這次猶推古死了，但因為絕對相信神的緣故，雖然他的脈搏已經停止，心臟也停止，但是他們說：你們不要發慌，他說他的靈魂還在身上。他能夠如此的說，最後他活過來。這說的就是我們，我們相信耶穌洗淨了我們的罪。但並不是所有的部分上都相信神會做工，有的時候遇到問題，就認為這是問題。有的時候我們為了脫離掙扎，但神不會那樣。我向著約翰說：約翰看一下，以賽書40章31節裏，說仰望耶和華必從新得力，之所以仰望耶和華，那樣的話你會從新得力，聖經絕對不會撒謊。神給你一次新的力量的話，你能夠戰勝蠍子的毒。我跟他這麼說，這位弟兄真的相信了這個話語，他得到了新的力量，他戰勝了蠍子的毒，醫生說兩個小時也活不了，但是他最後活過來了。他現在成為了三個孩子的爸爸，他現在過得非常蒙恩典的生活，特別奇妙。
親愛的各位，我們相信神，相信樸玉洙牧師不行，因為我沒有能力，但是神不是樸玉洙牧師，我也是相信神的話，信心能夠活著在我人生中做工，因為在我們想法的世界裏變得複雜，因為魔鬼讓我們變得迷惑，但如果我們翻開聖經一點一點的去整理信心，按照聖經裏面神的說的，會原本的做工在各位的人生當中，各位像保羅一樣，能夠救活一個人，我雖然沒有讓一個死人復活，但是我能夠看到在死亡面前復活過來的人，我相信神做工能夠感受到神進到我的心裏，就像能夠在電線過來電能夠工作一樣，當我們把神牽引過來，就開始能相信，開始有能力，能夠在困難當中蒙到恩典生活。
現在時間過去了很多，神在我們裏頭活著做工，在各位心裏任何一件事情都能夠做，我們需要相信這一點。各位，那樣的話，神的就能成為各位的，神的義成為我的義，神的智慧成為我的智慧，神的能力成為我的能力。如果神做工在各位人生的話，可以不會再這樣生活，會過上蒙福的生活，希望各位打開聖經讀一遍再讀一遍。我們眼睛裏雖然看為不可能，但如果相信話語的話，相信各位能夠在人生當中去做耶穌所做的事情，我們做一下禱告。
2020年3月1日